club taurin de Paris

Paco Camino au Club Taurin de Paris le 4 février 2016
photo Marie Luce Baccellieri

Lors de la disparition de Francisco Camino Sanchez fin juillet 2024, nombre de notices biographiques et nécrologiques utilisèrent le surnom de « Niño sabio de Camas » donné au début des années 60 par le journaliste Gonzalo Carvajal, grand spécialiste des apodos. Par-delà les principaux éléments de son parcours professionnel et des jugements laudatifs sur sa dimension, exceptionnelle comme torero et admirable comme homme, l’unanimité était totale pour parler d’un des plus grands toreros de l’histoire. Accord très large des appréciations sur son exceptionnelle intelligence dans la conduite de la lidia et sur le caractère complet de sa tauromachie, des lances de cape au coup d’épée. Mais le classicisme dépouillé de son jeu interdit d’en faire un torero « révolutionnaire » comme Belmonte, Manolete ou Ojeda et son absence de journée d’apothéose sur ses terres (aucune Porte du Prince) l’écarte de la position d’idole sévillane, illustrée par cet autre torero de Camas qui a droit, de son vivant, à sa statue aux portes de la Maestranza.

Si le premier élément de l’apodo rappelle qu’il fut à ses débuts « un enfant prodige » (dans cette lignée allant de « Joselito » à Marco Perez en passant par « Chicuelo », Emilio Muñoz ou « El Juli ») c’est bien l’image d’une maturité solidement conquise et bien établie qui est manifestée par sa grande date des huit oreilles coupées à sept toros lors de la Beneficencia du 4 juin 1970 puis, plus de trois lustres plus tard, celle d’une figura historique associée à son compère « Litri » pour donner l’alternative à leurs fils respectifs (Nîmes en 1987). Cette métamorphose de l’enfant hyper doué en jeune homme de caractère a connu sa journée symbole, celle de la controverse d’Aranjuez, le 1 er mai 1965, quand, au sein de l’écurie Chopera si précieuse à ses débuts, Camino osa se rebeller contre la dictature du Cordobés.

Nîmes 1965 photo Pradel

Quant à sa « science taurine », tant celle des bêtes que celle de la conduite du combat, elle se déploie de façon quasi naturelle au fil de l’évolution de chaque lidia, inventant des réponses adaptées aux qualités et défauts des adversaires. C’est ainsi que le 31 mars 1963, dans la plaza de El Toreo, il imposa sa muleta à « Traguito », ce berrendo couard et désordonné de l’élevage mexicain de Santo Domingo qui semblait rebelle à toute domination, ou encore sur la piste de las Ventas qu’il canalisa les embroques à mi-hauteur de « Serranito » de Pablo Romero (29/05/1971) , qu’il endigua les dérobades défensives du Jaral de la Mira « Despacioso » (22/05/1975) ou encore qu’il se fit maitre de la caste de l’Ibán « Potrico » (24/05/1976). Des emprises conduites progressivement, sans postures ostentatoires de nature à accentuer la volonté de l’homme ; chez Camino la démonstration de la science n’a rien de ce didactisme, souvent présent chez les matadors réputés pour être de grands techniciens dominateurs (dans la lignée des Macial Lalanda, Domingo Ortega ou Luis Miguel Dominguin) ; bref, une science qui se fait admirer par ses effets, non par ses déclarations d’intention et quand le sujet ne mérite pas l’effort de l’examen, le maitre sait abréger !

Quant à la troisième composante de l’apodo, « de Camas », c’est sans doute l’élément à la fois le plus incontestable et le moins significatif. Certes, l’homme est né à Camas et il y repose désormais, mais le torero est avant tout un torero universel. Si nombre d’artistes de l’arène se plaisent à se sentir « de la tierra » et si on peut, sans parler d’école, évoquer un « style » castillan, manchego, sévillan ou méditerranéen…, cette caractérisation locale parait fondamentalement étrangère à la tauromaquia de Paco Camino. Si, par exemple, on se réfère au célèbre trio des années 60 Puerta-Camino-Viti, on peut attribuer au répertoire de Diego Puerta, associant vaillance, dynamisme et toreo fleuri, le qualificatif de sévillan et à l’austère sobriété des figures de Santiago Martin celui de castillan. En revanche, les manières de faire et dire le toreo de Paco Camino transcendent ces assignations géographiques ; son registre n’est pas « sévillan » ; ainsi, la perfection millimétrée de sa chicuelina n’a rien à voir avec les pivotements gracieux de celles de Manuel Jimenez ou Manolo Gonzalez et à la différence de Pepe Luis Vasquez, autre grand sabio, son dominio n’est pas empreint de cette touche bétique propre au « Socrates de San Bernardo ». Chez ce maestro universel, dont le jeu parle immédiatement à toutes les aficions, sur tous les territoires et tous les continents, si le répertoire de suertes demeure assez limité, chacune des figures, que ce soit avec cape, muleta ou épée, est conçue et exécutée dans sa perfection, avec cet équilibre qui conjugue dépouillement du geste et efficacité de l’action. Qu’il s’agisse d’une véronique, d’une chicuelina, d’une naturelle ou d’un coup d’épée, la suerte « made in Paco Camino » fait référence comme dans cette célébré photo faite par Cuevas d’une estocade à Bilbao qui constitue un modèle insurpassable de l’art de matar los toros !

Paco Camino c’est le toreo ! C’est celui qui, pour tout spectateur, aficionado ou néophyte, fait sentir et comprendre l’essence du toreo et, par là même ce toreo universel, est très probablement l’artiste de l’arène qui compte le plus grand nombre d’admirateurs singuliers, au sens d’individus qui doivent à une passe, une séquence, une lidia réalisée par Camino un moment précieux de leur mémoire personnelle, un de ces moments qui éclairent et structurent durablement l’approche du spectacle taurin avec l’intérêt et le plaisir qu’on y prend. Si certaines figuras suscitent des supporters, seguidores militants ou quasi croyants, adeptes de comportements de foule, Camino, lui, fait éclore des disciples, des individus reconnaissants pour tel ou tel moment qui leste pour toujours leur regard et leur émotion ; cette série de naturelles, cette victoire contre un toro impossible…. L’art de Camino tapisse nombre de mémoires différentes et chaque évocation personnelle constitue un hommage à la puissante vérité du legs de ce torero universel.